子游的生平简介
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前506-？）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称：“夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。,简介
子游，心胸宽广，文学排名第一；孔子曾夸他:“我门有洼，我随南。”也就是说，有了子游，孔子的学说才能在南方传播。心胸宽广的童游也是博览群书，在老师孔子的指导下才能做到。正是因为子游有着宽广的胸怀，他才能充分理解孔子某些观点的真谛，孔子也特别喜欢这个“善解人意”的小弟子。在他面前，说出了“一路之行也是为公，天下为公，选贤任能，讲信义和合”的话。让你的思想在世人面前充分展现。他是孔子学生的孩子，被武城屠城后，推崇孔子的儒家思想，提倡教育，教育人民。列在文献中，也受到鲁的器重，托付给人民学会。通过引入学习爱他人的话语，用诗歌和儒家音乐陶冶其人民，弦歌之声在今天再次被听到...“明代翰林学士莫在《重修丹阳公祠》中写道:前秀才吴学强中，能以擅文得夫圣合一，甚至杀吴城。师父进入他的领地，听到弦歌声是一种喜悦，也是一出戏:u2018u2018如何用牛刀切一只鸡。U2019u2019: u2018u2018过去颜也听说过所有的高手，一群人学会爱人，一个小人学会好惹。U2019u2019明代大学士李习安《重建武城儒学》载:“昔日闫妍被武城屠戮，礼乐教化，全民开化，弦歌之声起.....................................................................................................从汉代到明清，子游尊儒，兴办教育，教化百姓，一直影响着一代又一代的武城人，沉淀和丰富了武城的民族文化遗产。
一生
尤绍孔，45岁，孔子晚期的杰出学生。他被孔子称为“文学”学科的高材生，后人常把他和夏紫并称为“游侠”。
二十多岁时担任“武成宰”(在今山东费县西南)，贯彻孔子“君子学爱人，小人学爱人”的教导。孔子到了吴城，“闻弦歌之声”，大加赞赏。子游自称重视仁义之本，批评夏紫的师傅说:“横扫千军，处理进退之事，可以做到，不做则不具备，那又如何？”
(《论语》)他留下的名言是:“以君子为耻；友数疏”(《论语·立人》)；孔子死后，子游给弟子讲学，后学形成了战国时期颇有影响的学派，但遭到荀子的严厉批判。明朝学士莫在《重修丹阳殿》中写道:以前吴子游，是一种勾搭吴人，讨好我师父的方式。他在中国学强，他的爪牙能够凭借擅长文学获得夫君与圣人的融合，甚至杀死武成。师父进入他的领地，听到弦歌声是一种喜悦，也是一出戏:u2018u2018如何用牛刀切一只鸡。U2019u2019: u2018u2018过去颜也听说过所有的高手，一群人学会爱人，一个小人学会好惹。u2019u2019
唐玄宗年间，子游封为“武侯”，宋代封为“丹阳公”，后称“武公”。江苏常熟有“闫妍府”、“燕子墓”等遗迹。
油蚕背
东汉石拓碑正面有“圣人、祖师”等93个字，长59厘米，宽42厘米，可辨认90个字。这块残石和河南滑县文化收藏的残石是两部分，在世界上被称为“子游碑”。河南段是下段，这块残石是上段。此残石刻为东汉安帝二年(公元115年)所作，是叶县乡绅子弟登门谒德的碑。研究我国东汉安帝时期的贤人升迁、术士延用、反羌等史实，具有重要的史料价值。同时，方圆刻写的隶书古朴苍劲，为书法研究提供了一个有价值的范例。汉二年(115)六月刻，为隶书。碑体一分为二，下半部78字，上半部93字。在此碑下，出土了“云子子游”残石，清嘉庆三年四月，安阳丰乐镇西门豹庙旁，移至夫子庙。是著名的“安阳四大残石”之一。洛阳村姑亭迁址后。现藏于安阳市文化馆。1913年，此碑在安阳出土，为“圣人与祖师”残石，现藏天津美术馆。刻于东汉二年(115)六月。1970年出土于河南安阳，分为两段。这座碑是韩立体系中的高水平之作，结字扁平密集，笔画浑圆苍劲，布局典雅。康有为评价他的书“器形厚重，气态深沉，用笔颇为俊俏，与张黑女北几乎一模一样。”启动张默女墓志铭和六朝石刻。旧拓本《子游》中“游”字的左三分因青苔未除。有再版的。
余韶巷
关震邵翔村历史悠久，文化底蕴深厚。据说春秋战国以前是农村市场，人口众多，市场繁荣，已有上千年的历史。邵翔村的形成和邵翔的原名虽已失传，但地名“邵翔”的开通，与孔子学生子弟游到邵翔的历史不无关系。
子游(公元前506年-？)姓颜，，字有，又名“颜有”、“舒氏”，春秋末年吴常熟人。他因言行像孔子而被称为“南宗”。游绍孔子四十五岁，孔子七十二贤人之一，孔子十子之一。被孔子命名为他的“文学”题材的《壮志凌云》，常与夏紫一起被后人称为“夏日出游”。二十多岁的时候，你成为了“武城屠城者”(在你现在所在的山东费县西南)，贯彻了孔子“君子学爱人，小人学爱人”的教导。孔子到了吴城，“闻弦歌之声”，大加赞赏。孔子死后，子游自学，其后期研究形成了战国时期颇有影响的学派。公元前470年左右，子游从楚国游学归来，途经邵翔，在那里歇息歇息。他曾在市场的一条小巷里设坛讲学，宣传孔子的礼器和乐器，以此教育当地人。讲座结束后，子游召集弟子演奏了古代创作的宫廷音乐中最高级别的雅乐《韶乐》(古称“九成韶为凤凰来仪”)，并演唱了舜川皇帝及其官员在禹时所唱的《青云歌》。宋:“青云烂漫，美不胜收，日月争辉，艳阳高照。”村民们听后深受感动。从东方归来后，少乐之声在邵翔“悬梁三日”，使醇厚的民风和弦歌之声在当地代代相传。村里的人怀念他们的德行，于是把他和徒弟们打少乐的地方改名为邵翔，同时把村子的名字改为招贤(邵翔小学原名为招贤小学)，以示纪念。但后人认为以邵翔为村名更具代表性，从此用“邵翔”代替“赵县”作为村名。经过几代人的变迁，“招贤”村的名字已不被提及，但邵翔的名字却流传至今。
自由肖文
你问孝顺。子曰:“今之孝，谓之能养。至于狗和马，都可以养。不敬，有何不可！”―――《论语治政》
根据台湾学者傅佩荣的翻译，子游问什么是孝。子曰:“现在所谓孝顺，是指能够给父母提供饮食。说到饮食，狗和马不也需要提供饮食吗？如果少了尊重，我们怎么分辨两者的不同？”
子游和孔子生活的时代有很多道德约束，很多人无法理解孝的真谛，尤其是在当今社会。孝顺不仅仅是一种形式，而是一种发自内心的真挚情感，一种爱的感觉。有一则公益广告形象地表达了这种想法:一位年迈的母亲在中秋节期间满心欢喜，精心准备了一顿饭。最后她只等到了孩子的一个电话，顿时一脸落寞。丰富的物质生活只是表面形式，老人愿意每天吃顿便饭，只要子女能经常回家陪伴。这让人想起多年前的一首歌——《常回家看看》，这可能是所有父母的心声。
有一个故事，说的是一个儿子回老家办完父亲的丧事，让母亲陪他进城。他妈妈坚持不离开安静的农村，说她不习惯城市生活。儿子没逼母亲，同意每个月发300元生活费。这个村子太偏僻了，邮递员一个月只来一两次；近几年村里外出打工的人多了，所以邮递员出现在村里的那一天，就是留守老人的节日。邮差每次进村都被一群大爷大妈围着，争先恐后地问有没有自己的信，然后三五个人聚在一起传递自己的快乐或者分享别人的快乐。这一天，邮递员给了妈妈一张汇款单，妈妈脸上写满了喜悦，说是儿子寄来的。这张3600元的高额汇款单在大爷大妈手里传来传去，大家一脸羡慕。过了几个月，儿子收到妈妈的一封信，只有短短的几个字，说不要寄回每年的生活费。明年钱必须按月发，一个月一次。一年很快就过去了，儿子想回老家看望母亲的想法因为工作忙没能实现。他想按照母亲的指示，每个月寄一次生活费，但又担心忘记寄错，就去邮局一次性给母亲汇了3600元。几天后，儿子收到母亲寄来的3300元汇款单。当他的儿子感到困惑时，他收到了他母亲的一封信。又一次，他妈让她每个月给她寄，不然不要钱，反正钱也够花。我不理解儿子的固执，但我还是照她说的做了。后来偶然遇到一个来城里打工的老乡，就问起了他妈妈的近况。老乡说，你妈虽然一个人住，但是很开心，尤其是邮递员进村的时候。你妈妈像过节一样开心。收到你的汇款后，她会高兴好几天。儿子一听就泪流满面，现在才明白，他妈坚持让他一个月给她寄一次钱，就是为了一年享受12次。母亲的心不在钱上，而在儿子身上。孝顺不仅仅在于形式，空蚁族长辈缺的不仅仅是钱。他们想得到孩子的照顾。
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