徐祯卿哪里人
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徐祯卿，1479年生，郭昶长谷人，汉族，吴县(今江苏苏州)人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，人称“吴中诗冠”，是吴中四才子(又称江南四才子)之一。其绝句“文章离江左家家，花木长扬州烟月”而闻名于世。徐祯卿信仰道教，晚年研究养生。明六年(1511年)卒于京师，时年33岁，是四大才子中死得最早，寿命最短的一位。
,传记
徐祯卿在本质上是聪明的，他在艺术和科学方面不太开明。他被誉为“家无一书无所不能”。早年，他在吴宽学习文学，在李英镇学习书法。在文学体裁上，、何敬明、康海、王、卞公、成为“前七子”，强调文章要学秦汉，古诗词要赞汉魏，宗法制在唐代兴盛。王世贞《艺苑》引用绝句“家家有其玉在江左，花木扬州在烟月”。书法也是必须的。王士祯说:“我是一个年轻的草书大师怀素，学会了写(石)、黄(亭剑)、米(郭)和《王王书序》。我在年底把《王书·王之序》的盈亏，陈年了，成了自己的家人。”
徐祯卿著有《地公基》、《地宫外记》和《覃逸录》等文学批评著作。
16岁时，徐祯卿写了《钱新纪》。但是，早年他尝试过很多次。他读《离骚》，写《坦坦记》。弘治十四年(1501年)写《江边游记》；弘治十六年(1503年)，文徵明编撰了《太湖新志》。弘治十八年(1505年)，听闻鞑靼入侵，因抗战无效，官兵溃败，遂写下长诗《游台》。同年，中进士因其相貌丑陋，不得入翰林院，改任大理左思寺副。明郑德五年(1510)，他被贬为国子监博士。
徐祯卿信仰道教，晚年研究养生。明六年(1511年)卒于京师，时年33岁，是四大才子中死得最早，寿命最短的一位。的作品有迪、文(该书诬蔑，实为诬告)、译林等。
文学成就
“吴中四才子”中，唐寅、朱允明、文徵明三人或以书画闻名，在徐祯卿屈指可数。
以诗出名。在徐祯卿诗坛占有特殊地位，诗作众多，被誉为“文学英雄”。其早期诗歌接近白居易、刘禹锡风格，后受、何敬明、狄公影响，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，投身文学复兴运动，成为“前七子”之一(其他六人分别为、何敬明、边贡、康海、王、)。他写的《覃逸录》只谈汉魏，六朝以后就不管了，阐述复古论。他的诗格调高雅，畅行于汉唐之间。虽然刻意复古，但在吴中还是有一种浪漫的感觉。
清代沈德潜编辑了《明代诗集》。四大才子诗中，收录的只有徐祯卿和文徵明，而文徵明只录了两首，而徐祯卿实际上编了多达二十三首。他是前七子之一，名声仅次于李(孟阳)和何(景明)。《明诗话》将徐的诗与李、何的诗相比较，认为“李其雄、何、徐情深”，这就清楚地指出了诗“情深”的基本特征。他虽与李梦阳合拍，但在中原习气不深，长江左边风犹存。吴中派的风格依然保留，较之前七子的其他诗歌更有自己的特色。《明史》用“融精警”一词概括其诗风。他擅长七言，绝句极佳，词工飘逸，感情隽永。
《覃逸录》是徐祯卿的一部诗话，其中不乏真知灼见，是明代诗话史乃至中国古代诗话史上为数不多的佳作。且不说前后七子及其追随者的景仰，就连屡以古为己任的钱也对的诗论大加赞赏:“专诗学，研体裁，探雅，含，融折衷，备文质，取楼之草，删尽而存一，海纳百川至今”。现代文学大师钱钟书先生甚至直接用鲁作为自己作品的书名。作为“吴中最高诗人”(《明史》卷286)，徐祯卿当之无愧。
诗意思维
徐祯卿的思想。他的思想按照他的一生，仍然可以分为两个时期。前期吸收儒、释、道、文，表现出一种大体符合吴中地域的知识杂糅特征。后期王阳明的思想转变轨迹，可以用他所谓的“学万物，三变万物”来勾勒。“末世论”思想是徐祯卿对时代特征的概念性把握，也是其思想的一个基本出发点。徐倡导文学复古，毕生致力于玄学，都与他拯救“末世论”的意图有关。徐祯卿的思想历程是与整个时代相结合的，每一次变化大多反映了他的精神结构的变化。从时间上看，徐祯卿是七子中第一个从文学转向道家，再转向心理学的。陆与的诗学理论。《覃逸录》是徐祯卿的诗学理论专著，其诗学思想可以概括为以情为核心带动气、声、词、韵、思等理论要素的诗学体系。当时的社会政治和思潮，以及吴中文人文化复古思潮、感知论和唯美主义的膨胀，都为徐祯卿“重情”、“复古”观念的产生提供了非常有利的环境。另一方面，徐的“以情立体”说是他对情与体关系的探索，为复古派学习汉魏古诗提供了基本思路。徐祯卿吴中时期诗歌与吴中地域因素的关系。徐祯卿早期的诗学体系是六朝，中唐时期是白居易、刘禹锡，晚唐时期也是如此。该诗以“深情”为特征，风格凄美。诗歌中涌动的“悲”以及意象体系的选择形成了其感伤的诗境。徐祯卿早期诗歌主要融入吴中，具有浓郁的地域特色，也有鲜明的个人特色。尤其是“情”的吟唱和张扬，在吴中“观念”的诗意环境中尤为突出，这也成为他入京后加入复古阵营的前一个原因(另一个主要原因是他的复古观念)。与徐祯卿等七个盟国的交流与变化。相对而言，在七盟主中，徐与交往密切，关系尤为友好。他还与《边贡》、《南京》作家群中的朱、顾有过多次交往，与何敬明有着深厚的友谊。但他与、康海、王、郑等人交往的时间很短，记载不多。关于徐祯卿后期诗歌观念的变化，本文认为他的后期诗歌观念并没有发生很大的变化。只是由于指导他后期诗歌创作的观念从吴中风俗转变为复古论，诗歌学体系才发生了汉魏的变化，诗歌的内容和艺术特色也发生了变化，但同时又保留了他早期的重情、重美等特点。可以说，徐祯卿后期的诗歌在一定程度上体现了南北风格的交融。李与徐的论争及其诗学思想探析。在前七子复古运动的历史上，徐与李之间曾有过一场诗学理论的论争。本文对论战的具体时间、起因、过程、态度和结果进行了详细的考察。摘要:李与徐的诗学思想在“复古”、“尚情”等基本理念上是一致的，但在次一级层面上仍有一些差异，这些差异是根深蒂固的，始终存在的。比如在“复古”的概念上，在具体的复古顺序和复古内部元素的选择上，两者还是有所区别的。
诗选
[冯明馆]
冯明时期不来，华钥有几次销售中断。
只有山中人吹笛做明月。
【在武昌】
洞叶未落，潇湘准备秋生。
今夜下雨，我一个人在五常城里。
关注桑子的思想，哀悼江汉的感情。
不知道大雁，长征有什么欢乐？
[偶尔]
深山曲径看桃花，匆匆斜斜。
但奈王之鞭留不住，恨春至天涯。
[题迷]
一望无际的太湖秋水阔，船摇碧琉璃。
松树望东南，枫叶寒池显酒旗。
【西宫怨】
行痴头漏，梨园弟子曲江身残。
花未入宫态，西天无冷月。
【文章烟月】
风独卧时病，时节催蛇咬。
篱下半秋，灯前新梦。
河的左边有许多玉树，一轮烟月扬州的树和花。
等这颗心卖完了，你就可以拿着斋饭碗的礼物了。
[送秀才服御]
壮士安享长征，在Aśvaghoṣa.面前
三月，春风让城市变得黑暗。
沟桥下，东流水，故人情未尽。
胡尽云于龙头，只见居庸山紫。
你欣赏鞍马和流星，你独自驶出洞庭。
万里，北都赛京以南，其马刀伸向亭子。
【经济工作】
二年秋节为客，千里乘船。
眼见黄花惆怅，明日旧园重阳。
历史记录
徐祯卿，本名长谷，吴县人。子特，家里没有一本书什么都能做。学生时代写过诗，与唐阴山、沈周、杨训姬等齐名。弘治十八年，进士。在《孝经》中，使者问了甄卿和华亭沈璐的名字，于是他赢得了博物馆的评选，但甄卿并没有凭他的相貌与他上床。他被授予大理左思寺的副职，被囚禁，并被贬为郭子的医生。真情与朱允明、唐寅、文徵明齐名，被誉为“吴中四才子”。对于读书，我喜欢白居易和刘禹锡。从一开始，我就和李梦阳、何景明一起旅行，遗憾的是没有做太多。反而到了汉魏唐，还是习以为常，蒙阳对其保持冷嘲热讽。有三个人二十岁就去世了。贞卿，体态婀娜，诗文雅丽，是吴中最高的诗人。虽然她很年轻，但作为学者她很有名。秋子是举人，也会写诗。
人物声誉
吴中四大人才
明代成化、郑德年间，与徐祯卿等四位诗人并称为“吴中四才子”。《明史·卷二八六》:“徐祯卿与朱允明、唐寅、文徵明齐名，并称吴中四才子。”徐、朱、活跃于仿前七子、复古思潮盛行的时代。他们能够自立门户，不靠自己的门下，把表现自己的气质作为诗歌的第一含义，在当时确实是难能可贵的。虽然徐祯卿是七大诗人之一，但他的诗歌是优秀的，他的诗学有许多独特之处，评论家认为这些是李梦阳和何荆明所不能比拟的。唐寅、朱允明和文徵明不仅擅长诗歌，而且擅长书法和绘画。他们以多才多艺著称。
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